As 3 lições da tentação de Jesus
Mateus 4
Tentação de Cristo
1 Então Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto para ser
tentado pelo diabo.
Então – uma nota
indefinida de sequência. Mas a palavra de Marcos (Mc 1:12) conserta o que
deveríamos ter presumido que se destinava, que foi “imediatamente” depois do
Seu batismo; e com isso concorda a afirmação de Lucas (Lc 4:1).
Jesus foi levado – isto é, do
baixo vale do Jordão até um local mais elevado.
pelo Espírito – esse
abençoado Espírito imediatamente antes mencionado como descendo sobre Ele no
Seu batismo e permanecendo sobre Ele. Lucas, conectando essas duas cenas, como
se uma fosse a continuação da outra, diz: “Jesus, estando cheio do Espírito
Santo, retornou do Jordão e foi conduzido” etc. A expressão de Marcos tem uma
nitidez impressionante. sobre isso – “Imediatamente o Espírito O conduz” (Mc 1:12), “põe-no” ou “o
arrasta”, ou “o impele”. (Veja a mesma palavra em Mc 1:43; Mc 5:40; Mt 9:25, Mt 13:52, Jo 10:4). O pensamento
assim expressamente expresso é o poderoso impulso restritivo do Espírito sob o
qual Ele foi; enquanto a expressão mais gentil de Mateus, “foi conduzida”,
indica quão puramente voluntária, por sua própria parte, era essa ação.
ao deserto –
provavelmente o selvagem deserto da Judéia. O ponto particular em que a
tradição se fixou, portanto, tem o nome de Quarantana ou Quarantaria, dos quarenta
dias – “uma parede de rocha quase perpendicular a doze ou quinze metros acima
da planície” [Robinson, Palestina]. A suposição daqueles que se inclinam a
colocar a tentação entre as montanhas de Moab é, pensamos, muito improvável.
ser tentado – A palavra
grega (peirazein) significa simplesmente tentar ou fazer prova, e quando
atribuída a Deus em suas relações com os homens, isso significa, e não pode
significar mais do que isso. Assim, Gn 22:1 “Veio que
Deus tentou a Abraão”, ou colocou sua fé em uma prova severa (ver Dt 8:2). Mas, na maior
parte das vezes, na Escritura, a palavra é usada em um mau sentido, e significa
para atrair , solicitar ou provocar o pecado, daí o nome aqui dado ao iníquo –
“o tentador” (Mt 4:3). Assim, “ser
tentado” aqui deve ser entendido nos dois sentidos. O Espírito levou-o ao
deserto simplesmente para tentar a fé; mas como o agente neste julgamento seria
o iníquo, cujo objetivo seria seduzi-lo de sua lealdade a Deus, era uma
tentação no mau sentido do termo. A indigna inferência que alguns tirariam
disso é energeticamente repelida por um apóstolo (Tg 1:13-17).
pelo diabo – A palavra
significa um caluniador – aquele que imputa imputações a outro. Daí aquele
outro nome dado a ele (Ap 12:10), “O acusador dos
irmãos, que os acusa diante de nosso Deus dia e noite”. Marcos (Mc 1:13) diz: “Ele foi
quarenta dias tentado de Satanás” uma palavra que significa um adversário,
alguém que fica à espera, ou se coloca em oposição a outro. Esses e outros
nomes do mesmo espírito caído apontam para características diferentes em seu
personagem ou operações. Qual foi o alto design disso? Em primeiro lugar, ao
julgarmos, dar a nosso Senhor uma amostra do que estava diante dEle no trabalho
que Ele havia empreendido; em seguida, para julgar o glorioso equipamento que
Ele acabara de receber; além disso, para dar-Lhe encorajamento, pela vitória
agora a ser vencida, para seguir adiante os principados e poderes que estragam,
até que por fim Ele deveria fazer uma demonstração deles abertamente,
triunfando sobre eles em Sua cruz: que o tentador, também, poderia obter um
gosto, no início, do novo tipo de material no homem com o qual ele acharia que
tinha aqui para lidar; finalmente, que Ele possa adquirir habilidade
experimental para “socorrer os que são tentados” (Hb 2:18). A tentação,
evidentemente, abrangia dois estágios: o que continuava durante os quarenta
dias de jejum; o outro, na conclusão desse período.
2 E depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve
fome.
teve fome – evidentemente
implicando que a sensação de fome não foi sentida durante todos os quarenta
dias; chegando apenas no seu final. Assim, aparentemente, foi com Moisés (Êx 34:28) e Elias (1Rs 19:8) para o mesmo
período. Um poder sobrenatural de resistência foi naturalmente dado ao corpo,
mas isso provavelmente operou através de uma lei natural – a absorção do
Espírito do Redentor no terrível conflito com o tentador. (Veja em At 9: 9). Tivemos
apenas este Evangelho, devemos supor que a tentação não começou até depois
disso. Mas está claro, a partir da declaração de Marcos, que “Ele estava no
deserto quarenta dias tentado por Satanás” (Mc 1:13) e Lucas “sendo
quarenta dias tentado pelo diabo” (Lc 4:2), que houve uma
tentação de quarenta dias antes das três tentações específicas depois
registradas. E é isso que chamamos de primeiro estágio. Qual a natureza e
objeto precisos da tentação dos quarenta dias não está registrada. Mas duas
coisas parecem bastante claras. Primeiro, o tentador fracassou completamente em
seu objeto, do contrário não foi renovado; e os termos em que ele abre o
segundo ataque implicam tanto. Mas, além disso, o objetivo total do tentador
durante os quarenta dias evidentemente era levá-lo a desconfiar do testemunho
celestial que lhe foi dado no Seu batismo como o Filho de Deus – para
persuadi-Lo a considerá-lo apenas uma esplêndida ilusão – e, geralmente , para
desalojar do peito a consciência de sua filiação. Com que plausibilidade os
eventos de Sua história anterior, desde o início, seriam exortados a Ele em
apoio a essa tentação, é fácil de imaginar. E faz muito em apoio a essa visão
da tentação dos quarenta dias de que os detalhes dela não são registrados; como
os detalhes de uma luta puramente interna podem ser gravados, é difícil de ver.
Se isto estiver correto, como naturalmente o Segundo Estágio da tentação se
abre! No breve aviso de Marcos sobre a tentação há um particular expressivo não
dado tanto por Mateus como por Lucas – que “Ele estava com as feras” (Mc 1:12), sem dúvida para
adicionar terror à solidão, e agravar a horrores de toda a cena.
3 E o tentador se aproximou, e disse-lhe: Se tu és o Filho
de Deus, dize que estas pedras se tornem pães.
– em vez
disso, “pães”, respondendo a “pedras” no plural; enquanto Lucas, tendo dito:
“Comanda esta pedra”, no singular, acrescenta, “que se faça pão”, no singular (Lc 4:3). A sensação de
fome, não sentida durante todos os quarenta dias, parece agora ter surgido com
todo o seu entusiasmo – sem dúvida, para abrir uma porta para o tentador, do
qual ele não demora a aproveitar-se; “Ainda nos apegamos àquela vaidosa
confiança de que Tu és o Filho de Deus, levado por aquelas cenas ilusórias no
Jordão. Tu nasceste num estábulo; mas tu és o Filho de Deus! correu para o
Egito por medo da ira de Herodes; mas tu és o Filho de Deus! o telhado de um
carpinteiro lhe deu um lar e, na obscuridade de uma cidade desprezível da
Galiléia, Você passou trinta anos, mas ainda assim és o Filho de Deus! e uma
voz do céu, ao que parece, proclamou nos teus ouvidos, no Jordão! Seja assim;
mas depois disso, certamente Teu dia de obscuridade e julgamento deve ter um
fim. Por que demorar semanas nesse deserto, perambulando entre as feras
selvagens e as rochas escarpadas, desonradas, desacompanhadas, desatentas,
prontas para morrer de fome por falta das necessidades da vida? Isso é
condizente com “o Filho de Deus?” Por ordem do “Filho de Deus”, certamente
aquelas pedras serão todas transformadas em pães, e em um momento apresentarão
uma abundante refeição. ”
4 Mas Jesus respondeu: Está escrito: Não só de pão viverá o
ser humano, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.
Não só de pão
viverá o ser humano, mas de toda palavra que sai da boca de Deus – De todas as
passagens das Escrituras do Antigo Testamento, nenhuma poderia ter sido lançada
sobre um propósito mais adequado, talvez não tão apropriado, ao propósito de
nosso Senhor. “O Senhor te guiou (disse Moisés a Israel, no final de suas
jornadas) estes quarenta anos no deserto, para te humilhar e te provar, para
saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos, ou não. E
te humilhou, e te permitiu ter fome, e te alimentou com maná, que tu não
conhecias, nem os teus pais sabiam; para que Ele saiba que o homem não vive só de
pão ”etc.,“ Agora, se Israel gastasse, não quarenta dias, mas quarenta anos num
deserto devastador e uivante, onde não houvesse meios de subsistência humana,
não faminto, mas divinamente provido, com o propósito de provar a cada era que
o apoio humano depende não do pão, mas da infalível palavra de promessa e
penhor de todos os cuidados providenciais necessários, estou desconfiando dessa
palavra de Deus, e desesperada? de alívio, para tomar a lei em minha própria
mão? É verdade que o Filho de Deus é capaz de transformar pedras em pão; mas o
que o Filho de Deus é capaz de fazer não é a questão presente, mas qual é o
dever do homem sob a necessidade das necessidades da vida. E como a condição de
Israel no deserto não justificava suas murmurações incrédulas e seu freqüente
desespero, assim também os Meus não autorizariam o exercício do poder do Filho
de Deus em arrebatar desesperadamente um alívio injustificado. Como homem,
portanto, esperarei o suprimento divino, nada duvidando de que, no momento
apropriado, ele chegará ”. A segunda tentação neste Evangelho está em Lucas, a
terceira. Que a ordem de Mateus é a correta aparecerá, nós pensamos, claramente
na continuação.
5 Então o diabo o levou consigo à santa cidade, e o pôs
sobre o ponto mais alto do Templo,
na cidade santa – assim
chamada (como em Is 48:2; Ne 11:1) de ser “a cidade
do Grande Rei”, a sede do templo, a metrópole de todo culto judaico.
e o pôs sobre o
ponto mais alto do Templo – “o pináculo” – uma certa projeção bem conhecida.
Se isto se refere ao ápice mais alto do templo, que se eriçava com pontas de
ouro [Josefo, Antiguidades, 5.5, 6]; ou se se refere a outro pico, no pórtico
real de Herodes, pendendo sobre o desfiladeiro de Kedron, no vale de Hinom –
uma imensa torre construída na beira desse precipício, do topo da qual ele diz
que poderia não olhe para o fundo [Antiguidades, 15.11, 5] – não é certo; mas o
último é provavelmente destinado.
6 E disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te abaixo,
porque está escrito que: Mandará a seus anjos acerca de ti, e te tomarão pelas
mãos, para que nunca com teu pé tropeces em pedra alguma.
E disse-lhe: Se tu
és o Filho de Deus – Como esta tentação começa com o mesmo ponto que
o primeiro – a determinação de nosso Senhor de não ser disputada fora de Sua
Filiação – parece-nos claro que veio imediatamente depois o outro; e como a
tentação remanescente mostra que a esperança de carregar esse ponto foi
abandonada, e tudo foi apostado em um empreendimento desesperado, pensamos que
a tentação restante é, portanto, mostrada como a última; como aparecerá ainda
mais quando chegarmos a ele.
porque está escrito – (Sl 91:11-12). “Mas o que é
isso que eu vejo?”, Exclama o imponente Bispo Hall. “O próprio Satanás com uma
Bíblia debaixo do braço e um texto na boca!” Sem dúvida, o tentador, tendo
sentido o poder da Palavra de Deus na antiga tentação, estava ansioso para
experimentar o efeito disso a partir de sua própria boca (2Co 11:14).
Mandará a seus
anjos acerca de ti, e te tomarão pelas mãos, para que nunca com teu pé tropeces
em pedra alguma – A citação é, exatamente como está no hebraico e na
Septuaginta, exceto que após a primeira cláusula as palavras “para te guardarem
em todos os teus caminhos”. , ”Estão aqui omitidos. Não poucos bons expositores
pensaram que esta omissão foi intencional, para esconder o fato de que este não
teria sido um dos “Seus caminhos”, isto é, do dever. Mas como a resposta de
nosso Senhor não faz alusão a isso, mas se apega ao grande princípio envolvido
na promessa citada, então quando olhamos para a promessa em si, é claro que o
sentido dela é exatamente o mesmo se a cláusula em questão ser inserida ou não.
7 Jesus lhe disse: Também está escrito: Não tentarás o
Senhor teu Deus.
Jesus lhe disse:
Também está escrito: – (Dt 6:16), como se ele
dissesse: “É verdade que está escrito, e nessa promessa eu confiro
implicitamente; mas, ao usá-lo, há outra passagem que não pode ser esquecida ”
Não tentarás o Senhor
teu Deus – “A preservação em perigo é divinamente prometida:
criarei então o perigo, seja para colocar a segurança prometida cepticamente à
prova, seja arbitrariamente exigir uma exibição dela? Isso era para tentar o
Senhor meu Deus, “que, sendo expressamente proibido, perderia o direito de
esperar pela preservação”.
8 Outra vez o diabo o levou consigo a um monte muito alto,
e lhe mostrou todos os reinos do mundo, e a glória deles,
– Lucas (Lc 4:5) acrescenta a
importante cláusula: “em um momento de tempo”; uma cláusula que parece fornecer
uma chave para o verdadeiro significado. Que uma cena foi apresentada ao olho
natural de nosso Senhor parece claramente expressa. Mas limitar isso à cena mais
extensa que o olho natural poderia absorver, é dar um sentido à expressão
“todos os reinos do mundo”, bastante violenta. Resta, então, reunir da
expressão “em um momento de tempo” – que manifestamente se destina a intimar
alguma operação sobrenatural – que foi permitido ao tentador estender
sobrenaturalmente por um momento a visão de nosso Senhor, e lance uma “glória”
ou brilho sobre a cena da visão: uma coisa que não é inconsistente com a
analogia de outras declarações escriturísticas sobre as operações permitidas do
iníquo. Neste caso, a “altura excedente” da “montanha” de onde esta vista foi
contemplada favoreceria o efeito a ser produzido.
9 E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me
adorares.
E disse-lhe: Tudo
isto te darei – “e a glória delas”, acrescenta Lucas (Lc 4:6). Mas Mateus, já
tendo dito que isto foi “mostrado a Ele”, não precisou repeti-lo aqui. Lucas (Lc 4:6) acrescenta essas
outras cláusulas muito importantes, aqui omitidas – “pois isto é” ou “foi”,
“entregue a mim e a quem eu quiser”. Isso era totalmente falso? Não era como a
política incomum de Satanás, que é insinuar suas mentiras sob o disfarce de
alguma verdade. Que verdade, então, existe aqui? Nós respondemos: Satanás não é
três vezes chamado por nosso próprio Senhor, “o príncipe deste mundo” (Jo 12:31; Jo 14:30; Jo 16:11)? O apóstolo não o
chama de “o deus deste mundo” (2Co 4:4)? E ainda mais,
não é dito que Cristo veio para destruir por Sua morte “aquele que tem o poder
da morte, isto é, o diabo” (Hb 2:14)? Sem dúvida,
essas passagens expressam apenas a sujeição voluntária dos homens ao domínio do
iníquo enquanto vivem, e seu poder de cercar a morte a eles, quando chega, com
todos os terrores do salário do pecado. Mas como este é um domínio real e
terrível, assim toda a Escritura representa os homens como justamente vendidos
sob ela. Nesse sentido, ele fala o que não é desprovido de verdade, quando diz:
“Tudo isso me foi entregue”. Mas como ele entrega isso “a quem quer que ele
queira?” Como empregar quem ele quiser de seus súditos dispostos em manter os
homens. sob seu poder. Neste caso, a sua oferta ao nosso Senhor foi a de uma
supremacia delegada comensurável com a sua, embora como o seu dom e para os
seus fins.
se, prostrado, me
adorares – Esta era a condição única, mas monstruosa.
Nenhuma Escritura, será observado, é citada agora, porque ninguém poderia ser
encontrado para apoiar uma afirmação tão blasfema. De fato, ele cessou agora de
apresentar suas tentações sob a máscara da piedade, e ele destaca-se sem
pestanejar como o rival do próprio Deus em suas reivindicações na homenagem dos
homens. Desesperado o sucesso como um anjo de luz, ele joga fora todo disfarce,
e com um esplêndido suborno solicita honra divina. Isso novamente mostra que
estamos agora na última das tentações, e que a ordem de Mateus é a verdadeira.
10 Então Jesus disse: Vai embora, Satanás! Porque está
escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele cultuarás.
Então Jesus disse:
Vai embora, Satanás! – Desde que o tentador agora jogou fora a máscara,
e se destaca em seu verdadeiro caráter, nosso Senhor não lida mais com ele como
um pretenso amigo e piedoso conselheiro, mas o chama pelo seu nome certo – O
conhecimento dele desde o início Ele tinha cuidadosamente escondido até agora –
e ordena-lo. Esta é a evidência final e conclusiva, como nós pensamos, que
Mateus deve ser a ordem correta das tentações. Pois quem pode bem conceber que
o tentador está retornando ao ataque depois disso, novamente no caráter piedoso,
e esperando ainda desalojar a consciência de Sua Filiação, enquanto nosso
Senhor deve, nesse caso, supostamente citar as Escrituras a alguém que Ele
tinha chamou o diabo para o seu rosto – assim jogando suas pérolas antes do que
suína?
Ao Senhor teu Deus
adorarás, – No hebraico e na Septuaginta é: “Tu temerás”; mas como o
sentido é o mesmo, então a “adoração” é aqui usada para mostrar enfaticamente
que o que o tentador alegou era precisamente o que Deus havia proibido.
e só a ele
cultuarás – A palavra “servir” na segunda cláusula, nunca é
usada pela Septuaginta de nenhum serviço religioso; e neste sentido é
exclusivamente usado no Novo Testamento, como encontramos aqui. Mais uma vez a
palavra “somente”, na segunda cláusula – não expressa no hebraico e na
Septuaginta – é aqui acrescentada para enfatizar enfaticamente a característica
negativa e proibitiva do comando. (Veja Gl 3:10 para um
suplemento similar da palavra “todos” em uma citação de Dt 27:26).
11 Então o diabo o deixou; e eis que chegaram anjos, e o
serviram.
Então o diabo o deixou – Lucas diz:
“E quando o diabo se esgotou” – ou “terminou”, como em Lc 4:2 – “todo modo de tentação,
ele partiu dele até certa estação”. “Estação” aqui indicada é expressamente
referida por nosso Senhor em Jo 14:30 e Lc 22:52-53.
e eis que chegaram anjos,
e o serviram – ou
o supriram com alimento, como a mesma expressão significa em Mc 1:31 e Lc 8:3. Assim fizeram anjos a
Elias (1Rs 19:5-8). Os críticos excelentes
pensam que eles ministraram, não somente comida, mas apoio sobrenatural e
alegria também. Mas esse seria o efeito natural e não o objeto direto da
visita, que era claramente o que expressamos. E depois de ter se recusado a
reivindicar a ministração ilegítima de anjos em Seu nome, oh, com que profunda
alegria Ele aceitaria seus serviços quando enviado, sem pedir, no final de toda
essa tentação, direto daquele que Ele gloriosamente glorificou! Que “alimento”
dos anjos seria este repast seja a ele! e como Ele participou dela, não poderia
uma Voz do Céu ser ouvida novamente, por qualquer um que pudesse ler a mente do
Pai, “Não disse bem, Este é o meu Filho amado, em quem eu estou bem satisfeito”
Antes de começar
seu ministério, Jesus foi para o deserto, onde foi tentado pelo diabo. Jesus
não usou milagres nem força sobrenatural para resistir à tentação do diabo. Ele
simplesmente usou a palavra de Deus e venceu!
Estas
são 3 lições que podemos aprender das 3 tentações de Jesus:
1.
Deus nos dá a vida
Mateus 4.4: 4 Mas Jesus
respondeu: Está escrito: Não só de pão viverá o ser humano, mas de toda palavra
que sai da boca de Deus.
Não só de pão viverá o ser humano, mas de toda palavra que sai
da boca de Deus – De todas as passagens das
Escrituras do Antigo Testamento, nenhuma poderia ter sido lançada sobre um
propósito mais adequado, talvez não tão apropriado, ao propósito de nosso
Senhor. “O Senhor te guiou (disse Moisés a Israel, no final de suas jornadas) estes
quarenta anos no deserto, para te humilhar e te provar, para saber o que estava
no teu coração, se guardarias os seus mandamentos, ou não. E te humilhou, e te
permitiu ter fome, e te alimentou com maná, que tu não conhecias, nem os teus
pais sabiam; para que Ele saiba que o homem não vive só de pão ”etc.,“ Agora,
se Israel gastasse, não quarenta dias, mas quarenta anos num deserto devastador
e uivante, onde não houvesse meios de subsistência humana, não faminto, mas
divinamente provido, com o propósito de provar a cada era que o apoio humano
depende não do pão, mas da infalível palavra de promessa e penhor de todos os
cuidados providenciais necessários, estou desconfiando dessa palavra de Deus, e
desesperada? de alívio, para tomar a lei em minha própria mão? É verdade que o
Filho de Deus é capaz de transformar pedras em pão; mas o que o Filho de Deus é
capaz de fazer não é a questão presente, mas qual é o dever do homem sob a
necessidade das necessidades da vida. E como a condição de Israel no deserto não
justificava suas murmurações incrédulas e seu freqüente desespero, assim também
os Meus não autorizariam o exercício do poder do Filho de Deus em arrebatar
desesperadamente um alívio injustificado. Como homem, portanto, esperarei o
suprimento divino, nada duvidando de que, no momento apropriado, ele chegará ”.
A segunda tentação neste Evangelho está em Lucas, a terceira. Que a ordem de
Mateus é a correta aparecerá, nós pensamos, claramente na continuação.
O
diabo queria que Jesus transformasse pedras em pães mas Jesus explicou que não
vivemos só de comida. Muitas vezes estamos tão preocupados com coisas materiais
que esquecemos daquele que nos dá a vida – Deus!
Ter
um relacionamento com Deus é tão importante quanto comer.
Sem
Deus, não estamos verdadeiramente vivos.
2.
Com Deus não se brinca
Mateus 4.7: Jesus lhe disse:
Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.
Jesus lhe disse: Também está escrito: – (Dt 6:16), como se ele dissesse: “É verdade que está escrito, e nessa
promessa eu confiro implicitamente; mas, ao usá-lo, há outra passagem que não
pode ser esquecida ”
Não tentarás o Senhor teu Deus – “A preservação em perigo é
divinamente prometida: criarei então o perigo, seja para colocar a segurança
prometida cepticamente à prova, seja arbitrariamente exigir uma exibição dela?
Isso era para tentar o Senhor meu Deus, “que, sendo expressamente proibido,
perderia o direito de esperar pela preservação”.
O
diabo queria que Jesus saltasse de um lugar alto, para “obrigar” Deus a
realizar um milagre. Jesus recusou porque ele levava o poder de Deus a sério.
Por vezes fazemos loucuras, que Deus não mandou, e esperamos que Deus resolva
tudo com um milagre.
Mas Deus não
é nosso “gênio da lâmpada”!
Nós
devemos fazer a vontade de Deus, não tentar obrigá-lo a fazer nossa vontade.
3.
Deus em primeiro lugar
Mateus 4.10: 10 Então
Jesus disse: Vai embora, Satanás! Porque está escrito: Ao Senhor teu Deus
adorarás, e só a ele cultuarás.
Então Jesus disse: Vai embora, Satanás! – Desde que o tentador agora jogou fora a máscara,
e se destaca em seu verdadeiro caráter, nosso Senhor não lida mais com ele como
um pretenso amigo e piedoso conselheiro, mas o chama pelo seu nome certo – O
conhecimento dele desde o início Ele tinha cuidadosamente escondido até agora –
e ordena-lo. Esta é a evidência final e conclusiva, como nós pensamos, que
Mateus deve ser a ordem correta das tentações. Pois quem pode bem conceber que
o tentador está retornando ao ataque depois disso, novamente no caráter
piedoso, e esperando ainda desalojar a consciência de Sua Filiação, enquanto
nosso Senhor deve, nesse caso, supostamente citar as Escrituras a alguém que
Ele tinha chamou o diabo para o seu rosto – assim jogando suas pérolas antes do
que suína?
Ao Senhor teu Deus adorarás, – No hebraico e na Septuaginta é: “Tu temerás”; mas como o
sentido é o mesmo, então a “adoração” é aqui usada para mostrar enfaticamente
que o que o tentador alegou era precisamente o que Deus havia proibido.
e só a ele cultuarás – A
palavra “servir” na segunda cláusula, nunca é usada pela Septuaginta de nenhum
serviço religioso; e neste sentido é exclusivamente usado no Novo Testamento,
como encontramos aqui. Mais uma vez a palavra “somente”, na segunda cláusula –
não expressa no hebraico e na Septuaginta – é aqui acrescentada para enfatizar
enfaticamente a característica negativa e proibitiva do comando. (Veja Gl 3:10 para um suplemento similar da palavra “todos” em uma
citação de Dt 27:26).
O
diabo ofereceu tudo a Jesus: todos os reinos do mundo e seu esplendor. Bastava
adorá-lo. Mas Jesus se manteve fiel a Deus. Em muitas situações somos
confrontados com escolhas difíceis: conseguir aquilo que queremos, ou obedecer
a Deus. Mas quando alguma coisa se torna mais importante que Deus, essa coisa
se torna nosso deus.
Devemos
sempre pôr Deus em primeiro lugar em nossas vidas.
Vença
as tentações usando a palavra de Deus!
Nenhum comentário:
Postar um comentário
Observação: somente um membro deste blog pode postar um comentário.