ALBERTO ARAÚJO é presbítero da Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Cuiabá -MT, professor de EBD e Teologia, publicitário, blogueiro, varios cursos biblicos por diversos institutos e escolas de teologia e biblica do Brasil, entre elas, Academia de Pregadores, etc. teólogo preliminar pela FATEBOM/SP, teólogo básico e médio pela ETC, curso de gestão acadêmica pela UFMT, pós-graduado em Gestão Ambiental /UFMT, especialista em Gestão Pública /UFMT, Especialista em Politicas Públicas / UFMT.
quinta-feira, 14 de fevereiro de 2019
Foto
BETO ARAÚJO, a esposa LOIDE GARMIER e o filho, JOÃO LUCAS GARMIER,
EM CURITIBA PR, no Teatro de Arame.
As tres lições da tentação de Jesus
As 3 lições da tentação de Jesus
Mateus 4
Tentação de Cristo
1 Então Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto para ser
tentado pelo diabo.
Então – uma nota
indefinida de sequência. Mas a palavra de Marcos (Mc 1:12) conserta o que
deveríamos ter presumido que se destinava, que foi “imediatamente” depois do
Seu batismo; e com isso concorda a afirmação de Lucas (Lc 4:1).
Jesus foi levado – isto é, do
baixo vale do Jordão até um local mais elevado.
pelo Espírito – esse
abençoado Espírito imediatamente antes mencionado como descendo sobre Ele no
Seu batismo e permanecendo sobre Ele. Lucas, conectando essas duas cenas, como
se uma fosse a continuação da outra, diz: “Jesus, estando cheio do Espírito
Santo, retornou do Jordão e foi conduzido” etc. A expressão de Marcos tem uma
nitidez impressionante. sobre isso – “Imediatamente o Espírito O conduz” (Mc 1:12), “põe-no” ou “o
arrasta”, ou “o impele”. (Veja a mesma palavra em Mc 1:43; Mc 5:40; Mt 9:25, Mt 13:52, Jo 10:4). O pensamento
assim expressamente expresso é o poderoso impulso restritivo do Espírito sob o
qual Ele foi; enquanto a expressão mais gentil de Mateus, “foi conduzida”,
indica quão puramente voluntária, por sua própria parte, era essa ação.
ao deserto –
provavelmente o selvagem deserto da Judéia. O ponto particular em que a
tradição se fixou, portanto, tem o nome de Quarantana ou Quarantaria, dos quarenta
dias – “uma parede de rocha quase perpendicular a doze ou quinze metros acima
da planície” [Robinson, Palestina]. A suposição daqueles que se inclinam a
colocar a tentação entre as montanhas de Moab é, pensamos, muito improvável.
ser tentado – A palavra
grega (peirazein) significa simplesmente tentar ou fazer prova, e quando
atribuída a Deus em suas relações com os homens, isso significa, e não pode
significar mais do que isso. Assim, Gn 22:1 “Veio que
Deus tentou a Abraão”, ou colocou sua fé em uma prova severa (ver Dt 8:2). Mas, na maior
parte das vezes, na Escritura, a palavra é usada em um mau sentido, e significa
para atrair , solicitar ou provocar o pecado, daí o nome aqui dado ao iníquo –
“o tentador” (Mt 4:3). Assim, “ser
tentado” aqui deve ser entendido nos dois sentidos. O Espírito levou-o ao
deserto simplesmente para tentar a fé; mas como o agente neste julgamento seria
o iníquo, cujo objetivo seria seduzi-lo de sua lealdade a Deus, era uma
tentação no mau sentido do termo. A indigna inferência que alguns tirariam
disso é energeticamente repelida por um apóstolo (Tg 1:13-17).
pelo diabo – A palavra
significa um caluniador – aquele que imputa imputações a outro. Daí aquele
outro nome dado a ele (Ap 12:10), “O acusador dos
irmãos, que os acusa diante de nosso Deus dia e noite”. Marcos (Mc 1:13) diz: “Ele foi
quarenta dias tentado de Satanás” uma palavra que significa um adversário,
alguém que fica à espera, ou se coloca em oposição a outro. Esses e outros
nomes do mesmo espírito caído apontam para características diferentes em seu
personagem ou operações. Qual foi o alto design disso? Em primeiro lugar, ao
julgarmos, dar a nosso Senhor uma amostra do que estava diante dEle no trabalho
que Ele havia empreendido; em seguida, para julgar o glorioso equipamento que
Ele acabara de receber; além disso, para dar-Lhe encorajamento, pela vitória
agora a ser vencida, para seguir adiante os principados e poderes que estragam,
até que por fim Ele deveria fazer uma demonstração deles abertamente,
triunfando sobre eles em Sua cruz: que o tentador, também, poderia obter um
gosto, no início, do novo tipo de material no homem com o qual ele acharia que
tinha aqui para lidar; finalmente, que Ele possa adquirir habilidade
experimental para “socorrer os que são tentados” (Hb 2:18). A tentação,
evidentemente, abrangia dois estágios: o que continuava durante os quarenta
dias de jejum; o outro, na conclusão desse período.
2 E depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve
fome.
teve fome – evidentemente
implicando que a sensação de fome não foi sentida durante todos os quarenta
dias; chegando apenas no seu final. Assim, aparentemente, foi com Moisés (Êx 34:28) e Elias (1Rs 19:8) para o mesmo
período. Um poder sobrenatural de resistência foi naturalmente dado ao corpo,
mas isso provavelmente operou através de uma lei natural – a absorção do
Espírito do Redentor no terrível conflito com o tentador. (Veja em At 9: 9). Tivemos
apenas este Evangelho, devemos supor que a tentação não começou até depois
disso. Mas está claro, a partir da declaração de Marcos, que “Ele estava no
deserto quarenta dias tentado por Satanás” (Mc 1:13) e Lucas “sendo
quarenta dias tentado pelo diabo” (Lc 4:2), que houve uma
tentação de quarenta dias antes das três tentações específicas depois
registradas. E é isso que chamamos de primeiro estágio. Qual a natureza e
objeto precisos da tentação dos quarenta dias não está registrada. Mas duas
coisas parecem bastante claras. Primeiro, o tentador fracassou completamente em
seu objeto, do contrário não foi renovado; e os termos em que ele abre o
segundo ataque implicam tanto. Mas, além disso, o objetivo total do tentador
durante os quarenta dias evidentemente era levá-lo a desconfiar do testemunho
celestial que lhe foi dado no Seu batismo como o Filho de Deus – para
persuadi-Lo a considerá-lo apenas uma esplêndida ilusão – e, geralmente , para
desalojar do peito a consciência de sua filiação. Com que plausibilidade os
eventos de Sua história anterior, desde o início, seriam exortados a Ele em
apoio a essa tentação, é fácil de imaginar. E faz muito em apoio a essa visão
da tentação dos quarenta dias de que os detalhes dela não são registrados; como
os detalhes de uma luta puramente interna podem ser gravados, é difícil de ver.
Se isto estiver correto, como naturalmente o Segundo Estágio da tentação se
abre! No breve aviso de Marcos sobre a tentação há um particular expressivo não
dado tanto por Mateus como por Lucas – que “Ele estava com as feras” (Mc 1:12), sem dúvida para
adicionar terror à solidão, e agravar a horrores de toda a cena.
3 E o tentador se aproximou, e disse-lhe: Se tu és o Filho
de Deus, dize que estas pedras se tornem pães.
– em vez
disso, “pães”, respondendo a “pedras” no plural; enquanto Lucas, tendo dito:
“Comanda esta pedra”, no singular, acrescenta, “que se faça pão”, no singular (Lc 4:3). A sensação de
fome, não sentida durante todos os quarenta dias, parece agora ter surgido com
todo o seu entusiasmo – sem dúvida, para abrir uma porta para o tentador, do
qual ele não demora a aproveitar-se; “Ainda nos apegamos àquela vaidosa
confiança de que Tu és o Filho de Deus, levado por aquelas cenas ilusórias no
Jordão. Tu nasceste num estábulo; mas tu és o Filho de Deus! correu para o
Egito por medo da ira de Herodes; mas tu és o Filho de Deus! o telhado de um
carpinteiro lhe deu um lar e, na obscuridade de uma cidade desprezível da
Galiléia, Você passou trinta anos, mas ainda assim és o Filho de Deus! e uma
voz do céu, ao que parece, proclamou nos teus ouvidos, no Jordão! Seja assim;
mas depois disso, certamente Teu dia de obscuridade e julgamento deve ter um
fim. Por que demorar semanas nesse deserto, perambulando entre as feras
selvagens e as rochas escarpadas, desonradas, desacompanhadas, desatentas,
prontas para morrer de fome por falta das necessidades da vida? Isso é
condizente com “o Filho de Deus?” Por ordem do “Filho de Deus”, certamente
aquelas pedras serão todas transformadas em pães, e em um momento apresentarão
uma abundante refeição. ”
4 Mas Jesus respondeu: Está escrito: Não só de pão viverá o
ser humano, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.
Não só de pão
viverá o ser humano, mas de toda palavra que sai da boca de Deus – De todas as
passagens das Escrituras do Antigo Testamento, nenhuma poderia ter sido lançada
sobre um propósito mais adequado, talvez não tão apropriado, ao propósito de
nosso Senhor. “O Senhor te guiou (disse Moisés a Israel, no final de suas
jornadas) estes quarenta anos no deserto, para te humilhar e te provar, para
saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos, ou não. E
te humilhou, e te permitiu ter fome, e te alimentou com maná, que tu não
conhecias, nem os teus pais sabiam; para que Ele saiba que o homem não vive só de
pão ”etc.,“ Agora, se Israel gastasse, não quarenta dias, mas quarenta anos num
deserto devastador e uivante, onde não houvesse meios de subsistência humana,
não faminto, mas divinamente provido, com o propósito de provar a cada era que
o apoio humano depende não do pão, mas da infalível palavra de promessa e
penhor de todos os cuidados providenciais necessários, estou desconfiando dessa
palavra de Deus, e desesperada? de alívio, para tomar a lei em minha própria
mão? É verdade que o Filho de Deus é capaz de transformar pedras em pão; mas o
que o Filho de Deus é capaz de fazer não é a questão presente, mas qual é o
dever do homem sob a necessidade das necessidades da vida. E como a condição de
Israel no deserto não justificava suas murmurações incrédulas e seu freqüente
desespero, assim também os Meus não autorizariam o exercício do poder do Filho
de Deus em arrebatar desesperadamente um alívio injustificado. Como homem,
portanto, esperarei o suprimento divino, nada duvidando de que, no momento
apropriado, ele chegará ”. A segunda tentação neste Evangelho está em Lucas, a
terceira. Que a ordem de Mateus é a correta aparecerá, nós pensamos, claramente
na continuação.
5 Então o diabo o levou consigo à santa cidade, e o pôs
sobre o ponto mais alto do Templo,
na cidade santa – assim
chamada (como em Is 48:2; Ne 11:1) de ser “a cidade
do Grande Rei”, a sede do templo, a metrópole de todo culto judaico.
e o pôs sobre o
ponto mais alto do Templo – “o pináculo” – uma certa projeção bem conhecida.
Se isto se refere ao ápice mais alto do templo, que se eriçava com pontas de
ouro [Josefo, Antiguidades, 5.5, 6]; ou se se refere a outro pico, no pórtico
real de Herodes, pendendo sobre o desfiladeiro de Kedron, no vale de Hinom –
uma imensa torre construída na beira desse precipício, do topo da qual ele diz
que poderia não olhe para o fundo [Antiguidades, 15.11, 5] – não é certo; mas o
último é provavelmente destinado.
6 E disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te abaixo,
porque está escrito que: Mandará a seus anjos acerca de ti, e te tomarão pelas
mãos, para que nunca com teu pé tropeces em pedra alguma.
E disse-lhe: Se tu
és o Filho de Deus – Como esta tentação começa com o mesmo ponto que
o primeiro – a determinação de nosso Senhor de não ser disputada fora de Sua
Filiação – parece-nos claro que veio imediatamente depois o outro; e como a
tentação remanescente mostra que a esperança de carregar esse ponto foi
abandonada, e tudo foi apostado em um empreendimento desesperado, pensamos que
a tentação restante é, portanto, mostrada como a última; como aparecerá ainda
mais quando chegarmos a ele.
porque está escrito – (Sl 91:11-12). “Mas o que é
isso que eu vejo?”, Exclama o imponente Bispo Hall. “O próprio Satanás com uma
Bíblia debaixo do braço e um texto na boca!” Sem dúvida, o tentador, tendo
sentido o poder da Palavra de Deus na antiga tentação, estava ansioso para
experimentar o efeito disso a partir de sua própria boca (2Co 11:14).
Mandará a seus
anjos acerca de ti, e te tomarão pelas mãos, para que nunca com teu pé tropeces
em pedra alguma – A citação é, exatamente como está no hebraico e na
Septuaginta, exceto que após a primeira cláusula as palavras “para te guardarem
em todos os teus caminhos”. , ”Estão aqui omitidos. Não poucos bons expositores
pensaram que esta omissão foi intencional, para esconder o fato de que este não
teria sido um dos “Seus caminhos”, isto é, do dever. Mas como a resposta de
nosso Senhor não faz alusão a isso, mas se apega ao grande princípio envolvido
na promessa citada, então quando olhamos para a promessa em si, é claro que o
sentido dela é exatamente o mesmo se a cláusula em questão ser inserida ou não.
7 Jesus lhe disse: Também está escrito: Não tentarás o
Senhor teu Deus.
Jesus lhe disse:
Também está escrito: – (Dt 6:16), como se ele
dissesse: “É verdade que está escrito, e nessa promessa eu confiro
implicitamente; mas, ao usá-lo, há outra passagem que não pode ser esquecida ”
Não tentarás o Senhor
teu Deus – “A preservação em perigo é divinamente prometida:
criarei então o perigo, seja para colocar a segurança prometida cepticamente à
prova, seja arbitrariamente exigir uma exibição dela? Isso era para tentar o
Senhor meu Deus, “que, sendo expressamente proibido, perderia o direito de
esperar pela preservação”.
8 Outra vez o diabo o levou consigo a um monte muito alto,
e lhe mostrou todos os reinos do mundo, e a glória deles,
– Lucas (Lc 4:5) acrescenta a
importante cláusula: “em um momento de tempo”; uma cláusula que parece fornecer
uma chave para o verdadeiro significado. Que uma cena foi apresentada ao olho
natural de nosso Senhor parece claramente expressa. Mas limitar isso à cena mais
extensa que o olho natural poderia absorver, é dar um sentido à expressão
“todos os reinos do mundo”, bastante violenta. Resta, então, reunir da
expressão “em um momento de tempo” – que manifestamente se destina a intimar
alguma operação sobrenatural – que foi permitido ao tentador estender
sobrenaturalmente por um momento a visão de nosso Senhor, e lance uma “glória”
ou brilho sobre a cena da visão: uma coisa que não é inconsistente com a
analogia de outras declarações escriturísticas sobre as operações permitidas do
iníquo. Neste caso, a “altura excedente” da “montanha” de onde esta vista foi
contemplada favoreceria o efeito a ser produzido.
9 E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me
adorares.
E disse-lhe: Tudo
isto te darei – “e a glória delas”, acrescenta Lucas (Lc 4:6). Mas Mateus, já
tendo dito que isto foi “mostrado a Ele”, não precisou repeti-lo aqui. Lucas (Lc 4:6) acrescenta essas
outras cláusulas muito importantes, aqui omitidas – “pois isto é” ou “foi”,
“entregue a mim e a quem eu quiser”. Isso era totalmente falso? Não era como a
política incomum de Satanás, que é insinuar suas mentiras sob o disfarce de
alguma verdade. Que verdade, então, existe aqui? Nós respondemos: Satanás não é
três vezes chamado por nosso próprio Senhor, “o príncipe deste mundo” (Jo 12:31; Jo 14:30; Jo 16:11)? O apóstolo não o
chama de “o deus deste mundo” (2Co 4:4)? E ainda mais,
não é dito que Cristo veio para destruir por Sua morte “aquele que tem o poder
da morte, isto é, o diabo” (Hb 2:14)? Sem dúvida,
essas passagens expressam apenas a sujeição voluntária dos homens ao domínio do
iníquo enquanto vivem, e seu poder de cercar a morte a eles, quando chega, com
todos os terrores do salário do pecado. Mas como este é um domínio real e
terrível, assim toda a Escritura representa os homens como justamente vendidos
sob ela. Nesse sentido, ele fala o que não é desprovido de verdade, quando diz:
“Tudo isso me foi entregue”. Mas como ele entrega isso “a quem quer que ele
queira?” Como empregar quem ele quiser de seus súditos dispostos em manter os
homens. sob seu poder. Neste caso, a sua oferta ao nosso Senhor foi a de uma
supremacia delegada comensurável com a sua, embora como o seu dom e para os
seus fins.
se, prostrado, me
adorares – Esta era a condição única, mas monstruosa.
Nenhuma Escritura, será observado, é citada agora, porque ninguém poderia ser
encontrado para apoiar uma afirmação tão blasfema. De fato, ele cessou agora de
apresentar suas tentações sob a máscara da piedade, e ele destaca-se sem
pestanejar como o rival do próprio Deus em suas reivindicações na homenagem dos
homens. Desesperado o sucesso como um anjo de luz, ele joga fora todo disfarce,
e com um esplêndido suborno solicita honra divina. Isso novamente mostra que
estamos agora na última das tentações, e que a ordem de Mateus é a verdadeira.
10 Então Jesus disse: Vai embora, Satanás! Porque está
escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele cultuarás.
Então Jesus disse:
Vai embora, Satanás! – Desde que o tentador agora jogou fora a máscara,
e se destaca em seu verdadeiro caráter, nosso Senhor não lida mais com ele como
um pretenso amigo e piedoso conselheiro, mas o chama pelo seu nome certo – O
conhecimento dele desde o início Ele tinha cuidadosamente escondido até agora –
e ordena-lo. Esta é a evidência final e conclusiva, como nós pensamos, que
Mateus deve ser a ordem correta das tentações. Pois quem pode bem conceber que
o tentador está retornando ao ataque depois disso, novamente no caráter piedoso,
e esperando ainda desalojar a consciência de Sua Filiação, enquanto nosso
Senhor deve, nesse caso, supostamente citar as Escrituras a alguém que Ele
tinha chamou o diabo para o seu rosto – assim jogando suas pérolas antes do que
suína?
Ao Senhor teu Deus
adorarás, – No hebraico e na Septuaginta é: “Tu temerás”; mas como o
sentido é o mesmo, então a “adoração” é aqui usada para mostrar enfaticamente
que o que o tentador alegou era precisamente o que Deus havia proibido.
e só a ele
cultuarás – A palavra “servir” na segunda cláusula, nunca é
usada pela Septuaginta de nenhum serviço religioso; e neste sentido é
exclusivamente usado no Novo Testamento, como encontramos aqui. Mais uma vez a
palavra “somente”, na segunda cláusula – não expressa no hebraico e na
Septuaginta – é aqui acrescentada para enfatizar enfaticamente a característica
negativa e proibitiva do comando. (Veja Gl 3:10 para um
suplemento similar da palavra “todos” em uma citação de Dt 27:26).
11 Então o diabo o deixou; e eis que chegaram anjos, e o
serviram.
Então o diabo o deixou – Lucas diz:
“E quando o diabo se esgotou” – ou “terminou”, como em Lc 4:2 – “todo modo de tentação,
ele partiu dele até certa estação”. “Estação” aqui indicada é expressamente
referida por nosso Senhor em Jo 14:30 e Lc 22:52-53.
e eis que chegaram anjos,
e o serviram – ou
o supriram com alimento, como a mesma expressão significa em Mc 1:31 e Lc 8:3. Assim fizeram anjos a
Elias (1Rs 19:5-8). Os críticos excelentes
pensam que eles ministraram, não somente comida, mas apoio sobrenatural e
alegria também. Mas esse seria o efeito natural e não o objeto direto da
visita, que era claramente o que expressamos. E depois de ter se recusado a
reivindicar a ministração ilegítima de anjos em Seu nome, oh, com que profunda
alegria Ele aceitaria seus serviços quando enviado, sem pedir, no final de toda
essa tentação, direto daquele que Ele gloriosamente glorificou! Que “alimento”
dos anjos seria este repast seja a ele! e como Ele participou dela, não poderia
uma Voz do Céu ser ouvida novamente, por qualquer um que pudesse ler a mente do
Pai, “Não disse bem, Este é o meu Filho amado, em quem eu estou bem satisfeito”
Antes de começar
seu ministério, Jesus foi para o deserto, onde foi tentado pelo diabo. Jesus
não usou milagres nem força sobrenatural para resistir à tentação do diabo. Ele
simplesmente usou a palavra de Deus e venceu!
Estas
são 3 lições que podemos aprender das 3 tentações de Jesus:
1.
Deus nos dá a vida
Mateus 4.4: 4 Mas Jesus
respondeu: Está escrito: Não só de pão viverá o ser humano, mas de toda palavra
que sai da boca de Deus.
Não só de pão viverá o ser humano, mas de toda palavra que sai
da boca de Deus – De todas as passagens das
Escrituras do Antigo Testamento, nenhuma poderia ter sido lançada sobre um
propósito mais adequado, talvez não tão apropriado, ao propósito de nosso
Senhor. “O Senhor te guiou (disse Moisés a Israel, no final de suas jornadas) estes
quarenta anos no deserto, para te humilhar e te provar, para saber o que estava
no teu coração, se guardarias os seus mandamentos, ou não. E te humilhou, e te
permitiu ter fome, e te alimentou com maná, que tu não conhecias, nem os teus
pais sabiam; para que Ele saiba que o homem não vive só de pão ”etc.,“ Agora,
se Israel gastasse, não quarenta dias, mas quarenta anos num deserto devastador
e uivante, onde não houvesse meios de subsistência humana, não faminto, mas
divinamente provido, com o propósito de provar a cada era que o apoio humano
depende não do pão, mas da infalível palavra de promessa e penhor de todos os
cuidados providenciais necessários, estou desconfiando dessa palavra de Deus, e
desesperada? de alívio, para tomar a lei em minha própria mão? É verdade que o
Filho de Deus é capaz de transformar pedras em pão; mas o que o Filho de Deus é
capaz de fazer não é a questão presente, mas qual é o dever do homem sob a
necessidade das necessidades da vida. E como a condição de Israel no deserto não
justificava suas murmurações incrédulas e seu freqüente desespero, assim também
os Meus não autorizariam o exercício do poder do Filho de Deus em arrebatar
desesperadamente um alívio injustificado. Como homem, portanto, esperarei o
suprimento divino, nada duvidando de que, no momento apropriado, ele chegará ”.
A segunda tentação neste Evangelho está em Lucas, a terceira. Que a ordem de
Mateus é a correta aparecerá, nós pensamos, claramente na continuação.
O
diabo queria que Jesus transformasse pedras em pães mas Jesus explicou que não
vivemos só de comida. Muitas vezes estamos tão preocupados com coisas materiais
que esquecemos daquele que nos dá a vida – Deus!
Ter
um relacionamento com Deus é tão importante quanto comer.
Sem
Deus, não estamos verdadeiramente vivos.
2.
Com Deus não se brinca
Mateus 4.7: Jesus lhe disse:
Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.
Jesus lhe disse: Também está escrito: – (Dt 6:16), como se ele dissesse: “É verdade que está escrito, e nessa
promessa eu confiro implicitamente; mas, ao usá-lo, há outra passagem que não
pode ser esquecida ”
Não tentarás o Senhor teu Deus – “A preservação em perigo é
divinamente prometida: criarei então o perigo, seja para colocar a segurança
prometida cepticamente à prova, seja arbitrariamente exigir uma exibição dela?
Isso era para tentar o Senhor meu Deus, “que, sendo expressamente proibido,
perderia o direito de esperar pela preservação”.
O
diabo queria que Jesus saltasse de um lugar alto, para “obrigar” Deus a
realizar um milagre. Jesus recusou porque ele levava o poder de Deus a sério.
Por vezes fazemos loucuras, que Deus não mandou, e esperamos que Deus resolva
tudo com um milagre.
Mas Deus não
é nosso “gênio da lâmpada”!
Nós
devemos fazer a vontade de Deus, não tentar obrigá-lo a fazer nossa vontade.
3.
Deus em primeiro lugar
Mateus 4.10: 10 Então
Jesus disse: Vai embora, Satanás! Porque está escrito: Ao Senhor teu Deus
adorarás, e só a ele cultuarás.
Então Jesus disse: Vai embora, Satanás! – Desde que o tentador agora jogou fora a máscara,
e se destaca em seu verdadeiro caráter, nosso Senhor não lida mais com ele como
um pretenso amigo e piedoso conselheiro, mas o chama pelo seu nome certo – O
conhecimento dele desde o início Ele tinha cuidadosamente escondido até agora –
e ordena-lo. Esta é a evidência final e conclusiva, como nós pensamos, que
Mateus deve ser a ordem correta das tentações. Pois quem pode bem conceber que
o tentador está retornando ao ataque depois disso, novamente no caráter
piedoso, e esperando ainda desalojar a consciência de Sua Filiação, enquanto
nosso Senhor deve, nesse caso, supostamente citar as Escrituras a alguém que
Ele tinha chamou o diabo para o seu rosto – assim jogando suas pérolas antes do
que suína?
Ao Senhor teu Deus adorarás, – No hebraico e na Septuaginta é: “Tu temerás”; mas como o
sentido é o mesmo, então a “adoração” é aqui usada para mostrar enfaticamente
que o que o tentador alegou era precisamente o que Deus havia proibido.
e só a ele cultuarás – A
palavra “servir” na segunda cláusula, nunca é usada pela Septuaginta de nenhum
serviço religioso; e neste sentido é exclusivamente usado no Novo Testamento,
como encontramos aqui. Mais uma vez a palavra “somente”, na segunda cláusula –
não expressa no hebraico e na Septuaginta – é aqui acrescentada para enfatizar
enfaticamente a característica negativa e proibitiva do comando. (Veja Gl 3:10 para um suplemento similar da palavra “todos” em uma
citação de Dt 27:26).
O
diabo ofereceu tudo a Jesus: todos os reinos do mundo e seu esplendor. Bastava
adorá-lo. Mas Jesus se manteve fiel a Deus. Em muitas situações somos
confrontados com escolhas difíceis: conseguir aquilo que queremos, ou obedecer
a Deus. Mas quando alguma coisa se torna mais importante que Deus, essa coisa
se torna nosso deus.
Devemos
sempre pôr Deus em primeiro lugar em nossas vidas.
Vença
as tentações usando a palavra de Deus!
Avançando o Reino de Deus
Avançando o Reino de Deus
O Sermão
em uma Sentença: Jesus avançou o reino de Deus através do
poder do Espírito Santo e nós continuaremos fazendo o mesmo quando nós formos
cheios do Espírito Santo.
O Propósito do Sermão: Ver pessoas cheias do Espírito Santo e capacitadas para avançarem o reino de Deus.
O Texto:
Mateus
12.22-28
22 Então lhe trouxeram um endemoninhado cego e mudo;
e ele o curou de tal maneira que o mudo passou a falar e a ver.
O horário exato desta
seção é incerto. A julgar pelas declarações com as quais Marcos o introduz,
devemos concluir que foi quando a popularidade de nosso Senhor se aproximava de
seu zênite, e assim antes da alimentação dos cinco mil. Mas, por outro lado, o
estado avançado das acusações trazidas contra nosso Senhor, e a clareza de suas
advertências e denúncias em resposta, parecem favorecer o período posterior em
que Lucas a introduz. “E a multidão”, diz Marcos (Mc 3:20, Mc 3:21), “volta a se
reunir”, referindo-se à imensa reunião que Marcos havia registrado antes (Mc 2: 2) – “para que
não pudessem tanto como comer pão. E quando Seus amigos ”- ou melhor,“ parentes
”, como aparece em Mt 12:31
e vêem em Mt 12:46
-“ ouviram, saíram para apoderar-se Dele; porque eles disseram: Ele está fora
de si. ”Compare 2Co 5:13,“
Porque, estando nós fora de nós mesmos, isso é para Deus ”.
Então foi trazido a ele um
possuído por um demônio – “uma pessoa demonizada”.
cego e mudo, e ele o
curou, de modo que o cego e o mudo falavam e viam.
23 E todas as
multidões se admiravam e diziam: Não é este o Filho de Davi?
A forma do interrogativo
requer que isso seja traduzido, “É este o Filho de Davi?” E como as perguntas
colocadas nesta forma (em grego) supõem dúvida, e esperam uma resposta bastante
negativa, o significado é: “Pode possivelmente ser? ”- as pessoas assim
indicando sua impressão secreta de que isto deve ser Ele; ainda salvando-se da
ira dos eclesiásticos, o que uma afirmação direta disso teria trazido sobre
eles. (Sobre uma questão semelhante, veja em Jo 4:29; e na frase:
“Filho de Davi”, ver em Mt 9:27).
24 Mas quando os
fariseus ouviam isso, diziam: Ele não expulsa os demônios, a não ser por
Belzebu, o chefe dos demônios.
Mas quando os fariseus
ouviam isso –
Marcos (Mc 3:22)
diz: “os escribas que desceram de Jerusalém”; de modo que esta tinha sido uma
parte hostil dos eclesiásticos, que vieram de Jerusalém para coletar materiais
para uma acusação contra ele. (Veja em Mt 12:14).
Eles disseram: Este
sujeito – uma expressão de desprezo.
não expulsam demônios, mas
por Belzebu – sim, “Belzebu” (ver em Mt 10:25).
o chefe dos demônios – Duas coisas estão
implícitas aqui – primeiro, que os inimigos mais amargos de nosso Senhor foram
incapazes de negar a realidade de seus milagres; e depois, que eles acreditavam
em um reino infernal organizado do mal, sob um chefe. Essa crença seria de
pequena conseqüência, se nosso Senhor não tivesse selado o Seu selo; mas isso
Ele imediatamente faz. Atingidos pelo testemunho nada sofisticado de “todo o
povo”, eles não tinham como se opor às Suas reivindicações, mas pela mudança
desesperada de atribuir Seus milagres a Satanás.
25 Porém Jesus ,
entendendo os pensamentos deles, disse-lhes: Todo reino dividido contra si
mesmo é destruído; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não
permanecerá.
E Jesus conhecia seus
pensamentos – “os chamou” (Mc 3:23).
e disse-lhes: Todo reino
dividido contra si mesmo é levado à desolação; e toda cidade ou casa dividida
contra si mesma não subsistirá – “casa”, isto é, “casa”
26 Ora, se Satanás
expulsa a Satanás, contra si mesmo está dividido; como, pois, permanecerá o seu
reino?
O argumento aqui é
irresistível. “Nenhuma sociedade organizada pode suportar – seja reino, cidade
ou família – quando se volta contra si mesma; essa guerra intestinal é suicida:
Mas as obras que eu faço são destrutivas para o reino de Satanás: Portanto, que
eu esteja em aliança com Satanás é incrível e absurdo ”.
27 E se eu expulso os
demônios por Belzebu, então por quem vossos filhos os expulsam? Portanto, eles
mesmos serão vossos juízes.
E se eu expulso os
demônios por Belzebu, então por quem vossos filhos os expulsam – “seus filhos”,
significando aqui os “discípulos” ou pupilos dos fariseus, que eram assim
denominados de acordo com a linguagem familiar do Antigo Testamento ao falar
dos filhos de os profetas (1Rs 20:35; 2Rs 2: 3, etc.) Nosso
Senhor aqui parece admitir que tais obras foram feitas por eles; caso em que os
fariseus condenaram-se a si mesmos, conforme expresso em Lucas (Lc 11:19): “Portanto eles
serão os vossos juízes”.
28 Mas se eu pelo
Espírito de Deus expulso os demônios, logo o Reino de Deus já chegou sobre vós.
Mas se eu pelo Espírito de
Deus expulso os demônios – Em Lucas (Lc 11:20) é “com (ou
‘por’) o dedo de Deus”. Esta última expressão é apenas uma forma figurada de
representar o poder de Deus. Deus, enquanto o primeiro nos diz que o Agente
Pessoal vivo foi usado pelo Senhor Jesus em todo exercício desse poder.
então – “sem dúvida” (Lc 11:20).
o Reino de Deus já chegou
sobre vós –
sim “sobre você”, como a mesma expressão é apresentada em Lucas (Lc 11:20): – isto é, “Se
esta expulsão de Satanás é, e não pode ser, por ninguém menos que o Espírito de
Deus, então, é seu Destruidor já no meio de você, e aquele reino que está
destinado a suplantar o dele já está subindo em suas ruínas. ”
Atos
1.3-5, 8
3 Aos quais também,
depois de ter sofrido, apresentou-se vivo com muitas evidências; sendo visto
por eles durante quarenta dias, e falando-lhes das coisas relativas ao reino de
Deus.
apresentou-se vivo – Como o autor está
prestes a nos dizer que “a ressurreição do Senhor Jesus” foi o grande fardo da
pregação apostólica, então o assunto é aqui originalmente introduzido por uma
alusão à evidência primária sobre a qual esse grande fato repousa, as
manifestações repetidas e inegáveis de Si mesmo no corpo para os discípulos
reunidos, que, em vez de estarem predispostos a acreditar, tinham que ser
dominados pela evidência irresistível de seus próprios sentidos, e demoravam a
ceder até mesmo a isso (Mc 16: 14).
depois de ter sofrido – ou sofrimento.
Este sentido primário da palavra “paixão” caiu em desuso; mas é nobremente
consagrado na fraseologia da Igreja expressar os finais finais do Redentor.
visto deles quarenta dias
– Esta importante especificação do tempo ocorre aqui apenas.
falando de “falar”.
das coisas relativas ao
reino de Deus –
até agora só no germe, mas logo para tomar forma visível; o mais antigo e mais
recente fardo de Seu ensino na terra.
4 E, reunindo-os,
mandou-lhes que não saíssem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai
que (disse ele) de mim ouvistes.
não saíssem de Jerusalém – porque o Espírito
deveria glorificar a economia existente, descendo sobre os discípulos em sua
sede metropolitana, e no próximo de seus grandes festivais após a ascensão da
Cabeça da Igreja; a fim de que “de Sião possa sair a lei, e a palavra do Senhor
de Jerusalém” (Is 2: 3;
e compare com Lc 24:49).
5 Porque João batizou
com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muitos dias depois
destes.
mas vós sereis batizados
com o Espírito Santo, não muitos dias depois destes – daqui a dez dias,
como aparece em Lv 23:15, Lv 23:16; mas foi expresso
indefinidamente para exercer sua fé.
6 Então aqueles que
tinham se reunido lhe perguntaram, dizendo: Senhor, tu restaurarás neste tempo
o Reino a Israel?
7 E ele lhes disse:
Não pertence a vós saber os tempos ou estações que o Pai pôs em sua própria
autoridade.
8 Mas vós recebereis
poder do Espírito Santo, que virá sobre vós; e vós sereis minhas testemunhas,
tanto em Jerusalém como em toda a Judeia, e Samaria, e até ao último lugar da
terra.
receba poder – veja Lc 24:49.
e sereis testemunhas para
mim … em Jerusalém … em toda a Judeia … e até os confins da terra – Esta ordem
de pregação apostólica e sucesso fornece a chave apropriada para o plano de
Atos, que relaciona primeiro o progresso do Evangelho “Em Jerusalém, e toda a
Judéia e Samaria” (do primeiro ao nono capítulo), e depois “até os confins da
terra” (os décimos ao vigésimo oitavo capítulos).
Introdução
1. Existe
uma guerra cósmica acontecendo entre o reino de Deus e o reino de satanás
(Efésios
6.12).
2. O reino de Deus está avançando poderosamente mesmo com aqueles que tentam impedi-lo
(Mateus
11.12 NVI).
3. Jesus declarou que o reino de satanás não resistirá o avanço do reino de Deus através da igreja
(Mateus
16.18).
4. A
pergunta que responderemos nesta mensagem é esta: “Como o reino de Deus avança?
”
I.
Jesus avançou o reino de Deus no poder do Espírito Santo
(Mateus
12.22-28).
A. Jesus
frequentemente curou e libertou as pessoas que estavam debaixo do poder de
espíritos demoníacos.
1. O
poder de Jesus sobre os demônios significa que o reino de Deus estava
triunfando sobre o reino de satanás.
B. Nosso texto em Mateus mostra um exemplo significante de Jesus avançando o reino de Deus.
1. Neste texto, Jesus fez uma declaração que revelou duas importantes verdades:
C. Primeiro, Jesus revelou que a fonte do Seu poder era o Espírito Santo
(v 28a).
1. “...
eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus...”
2. Na
encarnação, Jesus tornou um homem.
3. O
Espírito Santo veio sobre Jesus como um homem e O capacitou para o ministério
(Lucas
3.21-22
Lucas
4.1, 14-21).
4. Tudo
que Jesus realizou no ministério Ele fez pelo poder do Espírito Santo
(Atos
10.38).
5. Esta é
uma verdade importante porque Jesus é o exemplo principal de como nós
deveríamos viver no serviço a Deus.
D. Segundo, Jesus revelou que o reino de Deus avança no poder do Espírito Santo.
1. “...
se Eu expulso demônios pelo Espírito de Deus então o reino de Deus tem vindo
sobre vocês”.
2. É impossível o poder humano vencer o poder de satanás.
3. Satanás, porém, não resiste o avanço do reino de Deus no poder do Espírito Santo que Ele usou para avançar o reino de Deus.
II.
Como Jesus, nós também podemos avançar o reino de Deus no poder do Espírito
Santo
(Atos
1.3-5, 8).
A. Jesus
prometeu a Seus discípulos – e a nós – o mesmo poder do Espírito Santo que Ele
usou para avançar o reino de Deus.
1. Depois da ressurreição, Jesus continuou a ensinar Seus discípulos sobre o reino de Deus.
2. Jesus enfatizou que eles iriam avançar o reino de Deus através do poder do Espírito Santo
(vv 4-5,
8).
a. O
Espírito Santo é tão importante que Jesus os instruiu a esperar até que O
tivessem recebido
(v 4).
b. Ele explicou que eles iriam receber o poder do Espírito Santo sendo batizados no Espírito
(v 5, 8).
c. No dia
do Pentecostes, o Espírito Santo veio sobre eles e eles foram cheios da Sua
presença e poder como Jesus tinha prometido
(At
2.1-4).
d. O
resto do livro de Atos mostra como a igreja primitiva avançou o reino de Deus
no poder do Espírito Santo.
B. A promessa do Espírito Santo é para nós hoje como foi para os discípulos primitivos.
B. A promessa do Espírito Santo é para nós hoje como foi para os discípulos primitivos.
1. Pedro declarou que a promessa do dom do Espírito Santo é para todo mundo
(Atos
2.38-39).
C. Nós ainda estamos numa guerra contra os poderes demoníacos.
1. Muitas
pessoas no mundo hoje estão oprimidas e em escravidão pelo pecado e pelo poder
de satanás.
2. A única esperança para o mundo é uma igreja capacitada pelo Espírito e capaz de avançar contra satanás.
D. Hoje nós precisamos crer na promessa de Cristo e Lhe pedir que nos encha com o poder do Espírito para avançarmos o reino de Deus.
1. Se nós formos cheios do Espírito, nós também proclamaremos com poder o evangelho e veremos o reino de Deus vir em poder.
2. Se nós
buscarmos ser cheios do Espírito, Deus vai operar através de nós para libertar
os cativos e avançar Seu reino como Ele fez através de Jesus
(João
14.12, 16-17).
Conclusão
e Apelo
1. Venha
em fé e se entregue para avançar o reino de Deus.
2. Se nós pedirmos a Deus, Ele nos encherá com o poder do Seu Espírito e nos capacitará para avançar Seu reino
(Lucas
11.9, 13).
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